Einleitung
Wenn „Game of Thrones“ von den blutigen Kämpfen der sieben großen Familien um den Eisernen Thron auf Westeros erzählt, dann ist das chinesische „Baijiaxing“ (Hundert Familiennamen) eine andere Form des „Machtspiels“ – es verdichtet mit den vier Zeichen „Zhao Qian Sun Li“ die gesamte politische Machtlandschaft der frühen Nördlichen Song-Dynastie.
Im China des 10. Jahrhunderts hatte Kaiser Taizu Zhao Kuangyin von Song gerade das Reich geeint. Qian Chu, der Herrscher des Königreichs Wuyue, zögerte noch, sich der Song-Dynastie zu unterwerfen, und Li Yu, der letzte Herrscher der Südlichen Tang-Dynastie, schrieb noch in seinem Palast in Jinling Gedichte wie „Wie viele Sorgen mag der Herr wohl haben?“. In dieser turbulenten Ära nahm ein Gelehrter aus der Region Wuyue seinen Pinsel und verfasste ein scheinbar einfaches Lehrbuch für Kinder, das jedoch in den ersten vier Zeichen die vier wichtigsten politischen Kräfte der damaligen Zeit auflistete.
Dies war kein Zufall, sondern Absicht. Die Reihenfolge des „Baijiaxing“ richtete sich nicht nach der Bevölkerungszahl, sondern war eine sorgfältig geplante „politische Positionierung“. Tausend Jahre später, wenn wir diese Nachnamen erneut lesen, scheinen wir immer noch das Echo des Machtwechsels in der frühen Nördlichen Song-Dynastie zu hören.
I. Was ist das „Baijiaxing“?
Wenn man in der chinesischen Kultur ein einflussreichstes Lehrbuch für Kinder auswählen müsste, wäre das „Baijiaxing“ definitiv ein Kandidat. Es wird zusammen mit dem „Sanzijing“ (Dreizeichenklassiker) und dem „Qianziwen“ (Tausend-Zeichen-Klassiker) als die „Drei-Hundert-Tausend“ bezeichnet und war eines der drei wichtigsten Lehrbücher für Kinder im alten China. Doch im Gegensatz zum „Sanzijing“, das Moral lehrt, und dem „Qianziwen“, das chinesische Schriftzeichen vermittelt, hatte das „Baijiaxing“ eine noch speziellere Mission – es lehrte die Kinder die Antwort auf die Frage „Wer bist du?“.
Entstehung in einer turbulenten Zeit
Das „Baijiaxing“ entstand in der frühen Nördlichen Song-Dynastie, etwa Ende des 10. Jahrhunderts. Laut den Forschungen des Gelehrten Wang Mingqing aus der Südlichen Song-Dynastie wurde dieses Buch von einem Gelehrten aus der Region Qiantang (heutiges Hangzhou, Zhejiang) im Königreich Wuyue verfasst. Dies war ein entscheidender Wendepunkt in der chinesischen Geschichte: Im Jahr 960 gründete Zhao Kuangyin durch den „Chenqiao-Putsch“ die Song-Dynastie und beendete die Spaltung der Fünf Dynastien und Zehn Königreiche. Damals waren jedoch noch nicht alle Regionen in das Territorium der Song-Dynastie eingegliedert. Die beiden mächtigen separatistischen Regime Wuyue und Südliche Tang existierten noch neben der Song-Dynastie.
In einer solchen politisch instabilen Zeit, in der verschiedene Kräfte subtil miteinander rangen, entstand das „Baijiaxing“. Sein Autor, der sich im Königreich Wuyue befand, musste sowohl den Kaiser der Song-Dynastie, der das Reich geeint hatte, ehren als auch dem eigenen Herrscher Respekt zollen. Dieses subtile politische Gleichgewicht spiegelt sich in der Anfangsreihenfolge des „Baijiaxing“ wider.
Abb. 1: Politische Landkarte der frühen Nördlichen Song-Dynastie.
Die Weisheit der vierzeichenigen Reimverse
Das Einzigartigste am „Baijiaxing“ ist seine literarische Form: Vier Zeichen pro Zeile, jede Zeile reimt sich. Der Anfang lautet:
„Zhao Qian Sun Li (zhào qián sūn lǐ) Zhou Wu Zheng Wang (zhōu wú zhèng wáng) Feng Chen Chu Wei (féng chén chǔ wèi) Jiang Shen Han Yang (jiǎng shěn hán yáng)“
Diese Anordnung scheint einfach, ist aber sehr genial. Der Rhythmus der vierzeichenigen Zeilen macht es leicht zu lesen und für Kinder leicht zu merken. Ähnlich wie westliche Kinderreime oder Nursery Rhymes ist dieser Sinn für Rhythmus entscheidend für das Auswendiglernen.
Das ursprüngliche „Baijiaxing“ enthielt 411 Nachnamen. Spätere Generationen ergänzten es ständig, sodass schließlich eine Version mit 504 Nachnamen entstand, darunter 444 Einzelnamen und 60 Doppelnamen. „Baijiaxing“ bedeutet nicht wirklich „hundert Familiennamen“, sondern ist eine ungefähre Zahl, ähnlich der Verwendung von „hundreds of“ im Englischen, was „viele“ bedeutet.
Kultureller Einfluss über tausend Jahre hinweg
Das „Baijiaxing“ ist nicht nur eine Liste von Nachnamen. In der chinesischen Bildungsgeschichte war es ein unverzichtbares Lehrbuch für jedes Kind. Von der Song- bis zur Qing-Dynastie, fast tausend Jahre lang, begann die Schulzeit unzähliger chinesischer Kinder mit dem Auswendiglernen von „Zhao Qian Sun Li“.
Die Bedeutung dieser Bildungstradition ist tiefgreifend. Im Westen lernen Menschen vielleicht durch Familienwappen oder Stammbäume etwas über ihre familiäre Identität. In China ist der Nachname selbst das wichtigste Identitätsmerkmal. Das Erlernen des „Baijiaxing“ half den Kindern, ein Gefühl der Identität mit ihrer Familie und ihrem Clan zu entwickeln und ihren Platz im riesigen chinesischen Gesellschaftsnetzwerk zu verstehen.
Interessanterweise hat sich die Reihenfolge des „Baijiaxing“ trotz seiner tausendjährigen Überlieferung nie geändert. Selbst in der Ming-Dynastie, als der Kaiser „Zhu“ und nicht „Zhao“ hieß; selbst in der Qing-Dynastie, als die Herrscher Mandschu und nicht Han waren, blieben „Zhao Qian Sun Li“ die ersten vier Zeichen. Diese historische Trägheit machte das „Baijiaxing“ zu einer eingefrorenen historischen Momentaufnahme, die die politischen Turbulenzen der frühen Nördlichen Song-Dynastie für immer festhielt.
II. Das politische Geheimnis der Reihenfolge „Zhao Qian Sun Li“
Kehren wir nun ins China des späten 10. Jahrhunderts zurück und betrachten wir die Machtgeschichte hinter diesen vier Nachnamen.
Zhao: Der Nachname des Himmelssohnes
Der Nachname „Zhao“ steht an erster Stelle, und der Grund ist offensichtlich: Es ist der kaiserliche Nachname der Nördlichen Song-Dynastie.
Im Jahr 960 führte Zhao Kuangyin, ein General der Späteren Zhou-Dynastie, in Chenqiao (heutiges Kaifeng, Provinz Henan) einen Putsch an, wurde zum Kaiser gekrönt und gründete die Song-Dynastie, bekannt als Kaiser Taizu von Song. Er beendete die Spaltung der „Fünf Dynastien und Zehn Königreiche“, die 907 begonnen hatte, und vereinte den größten Teil Chinas wieder.
Im alten China war es üblich, den Nachnamen des amtierenden Kaisers an erster Stelle zu setzen. Diese Praxis wurde „Zun Guoxing“ (Ehrung des kaiserlichen Nachnamens) genannt. Das ist so, als ob die königliche Familie im mittelalterlichen Europa am höchsten Platz in der Halle sitzen müsste und alle Adligen dem König huldigen müssten. Tatsächlich setzte das „Qianjiaxing“ der Ming-Dynastie den Nachnamen „Zhu“ an erster Stelle, weil der Ming-Kaiser Zhu hieß.
Abb. 2: Porträt von Kaiser Taizu Zhao Kuangyin. Im Jahr 960 führte Zhao Kuangyin einen Putsch an, um die Spätere Zhou-Dynastie zu stürzen und die Song-Dynastie zu gründen, bekannt als „Chenqiao-Putsch“.
Qian: Die kluge Wahl eines kleinen Königreichs
Der Nachname „Qian“ steht an zweiter Stelle, und das ist interessant. Er repräsentiert den kaiserlichen Nachnamen des Königreichs Wuyue.
Das Königreich Wuyue war ein separatistisches Regime während der Fünf Dynastien und Zehn Königreiche, das 907 von Qian Liu gegründet wurde und Gebiete des heutigen Zhejiang und Südjian umfasste. Qian Liu war eine legendäre Figur in der chinesischen Geschichte. Er war nicht nur ein hervorragender Militärführer, sondern auch ein aufgeklärter Herrscher, der eine Politik des Schutzes der Grenzen und der Befriedung des Volkes verfolgte, wodurch Wuyue zu einer der wohlhabendsten und stabilsten Regionen während der Fünf Dynastien und Zehn Königreiche wurde.
Doch Ende des 10. Jahrhunderts stand Wuyue vor einer schwierigen Wahl: Sollte es seine Unabhängigkeit bewahren oder sich der mächtigen Song-Dynastie unterwerfen? Qian Chu, der Enkel von Qian Liu und der letzte König von Wuyue, war ein pragmatischer Herrscher. Er sah, dass die Song-Dynastie immer mächtiger wurde und Widerstand nur Krieg und Leid bringen würde. So unterwarf sich Qian Chu im Jahr 978 freiwillig der Song-Dynastie („Na Tu Gui Song“) und gliederte Wuyue friedlich in das Territorium der Song-Dynastie ein.
Dies war eine seltene friedliche Vereinigung in der chinesischen Geschichte. Kaiser Taizong von Song (der jüngere Bruder von Zhao Kuangyin) schätzte Qian Chus Weitsicht sehr, ernannte ihn zum König und bewahrte den Status und Reichtum der Qian-Familie von Wuyue. Daher ist die Platzierung des Nachnamens „Qian“ an zweiter Stelle sowohl eine Respektbezeugung gegenüber dem lokalen separatistischen Regime als auch eine Anerkennung des Beitrags der Qian-Familie zur Vereinigung.
Sun: Die Ehre der Königin
Der Nachname „Sun“ steht an dritter Stelle, hier muss ein historisches Detail geklärt werden.
Laut wissenschaftlichen Untersuchungen bezieht sich „Sun“ hier nicht auf die Hauptgemahlin des Gründers des Königreichs Wuyue, Qian Liu (Qian Lius Hauptgemahlin hieß Wu, historisch bekannt als „Zhuangmu-Dame Wu“), sondern auf die Hauptgemahlin des letzten Königs von Wuyue, Qian Chu, mit dem Namen Sun Taizhen.
Nachdem Qian Chu Wuyue in die Song-Dynastie eingegliedert hatte, folgte Sun Taizhen ihrem Mann an den Hof der Song-Dynastie und wurde eine angesehene Dame. Die Platzierung ihres Nachnamens an dritter Stelle ist eine doppelte Ehrung der Qian-Königsfamilie und ihrer Königin.
Diese Praxis, den Nachnamen einer Königin oder einer adligen Dame separat aufzuführen, war im alten China weit verbreitet. Das ist so, als ob Königinnen im mittelalterlichen Westen ihren Mädchennamen behalten würden, um die politische Bedeutung der Eheallianz zu zeigen. Tatsächlich sind die vier Nachnamen „Zhou Wu Zheng Wang“, die direkt auf „Zhao Qian Sun Li“ folgen, nachweislich die Nachnamen anderer Konkubinen des Gründers des Königreichs Wuyue, Qian Liu. Dies bestätigt weiter, dass die Anordnung des „Baijiaxing“ aus der Perspektive des Königreichs Wuyue erfolgte.
Li: Das tragische Lied des Dichterkaisers
Der Nachname „Li“ steht an vierter Stelle und repräsentiert den kaiserlichen Nachnamen der Südlichen Tang-Dynastie.
Die Südliche Tang-Dynastie war ein weiteres mächtiges separatistisches Regime während der Fünf Dynastien und Zehn Königreiche, das 937 gegründet wurde und seine Hauptstadt in Jinling (heutiges Nanjing, Jiangsu) hatte. Der letzte Kaiser der Südlichen Tang-Dynastie, Li Yu, ist einer der berühmtesten Dichterkaiser in der chinesischen Geschichte. Seine Gedichte wie „Wie viele Sorgen mag der Herr wohl haben, genau wie ein Fluss, der nach Osten fließt“, oder „Wann enden Frühlingsblumen und Herbstmond, wie viele vergangene Ereignisse gibt es?“ werden seit Jahrhunderten überliefert.
Doch Li Yu war kein guter Kaiser. Im Jahr 975 marschierte Kaiser Taizu Zhao Kuangyin von Song nach Süden und eroberte die Südliche Tang-Dynastie. Li Yu und seine Familie wurden gefangen genommen und in die Hauptstadt der Song-Dynastie, Kaifeng, gebracht, wo er den Titel „Weiming Hou“ (Markgraf, der dem Willen des Himmels widerspricht) erhielt, ein spöttischer Titel. Schließlich starb Li Yu in Kaifeng in tiefer Melancholie; es wird überliefert, dass er von Kaiser Taizong von Song mit Giftwein getötet wurde.
Die Platzierung des Nachnamens „Li“ an vierter Stelle ist einerseits eine Anerkennung des Status der Südlichen Tang-Dynastie als wichtiges Regime während der Fünf Dynastien, andererseits spiegelt sie auch die geografische Beziehung zwischen Wuyue und der Südlichen Tang wider – die beiden Länder waren Nachbarn und hatten sowohl Konkurrenz als auch Zusammenarbeit.
Abb. 3: Porträt des letzten Herrschers der Südlichen Tang-Dynastie, Li Yu. Im Jahr 975 eroberten die Song-Truppen Jinling, und die Südliche Tang-Dynastie fiel. Li Yu ergab sich und wurde nach Bianjing gefangen gebracht, wo er von Kaiser Taizu Zhao Kuangyin den Titel „Weiming Hou“ erhielt und ein demütigendes Leben als Gefangener begann. Obwohl Li Yu politisch unfähig war, war sein künstlerisches Talent außergewöhnlich. Er war ein Meister der Kalligrafie, gut im Malen, verstand Musik, und seine Gedichte und Prosa hatten ein gewisses Niveau, wobei seine Gedichte die höchste Errungenschaft darstellten.
Die Logik der Machtreihenfolge
Zusammenfassend lässt sich die Logik der Reihenfolge „Zhao Qian Sun Li“ wie folgt darstellen:
- Zhao – Der Kaiser der Song-Dynastie, der das Reich geeint hat, die höchste Macht.
- Qian – Der friedlich unterworfene König von Wuyue, eine lokale separatistische Kraft.
- Sun – Die Hauptgemahlin des Königs von Wuyue, königliche Verwandtschaft durch Heirat.
- Li – Der besiegte Herrscher der Südlichen Tang-Dynastie, ein ehemaliger Rivale.
Dies ist keine einfache Liste von Nachnamen, sondern ein ausgeklügeltes Netzwerk politischer Beziehungen. Es zeigt die Weisheit des Autors des „Baijiaxing“: Er musste sowohl der Zentraldynastie Respekt zollen als auch der lokalen Regierung Ehre erweisen; er musste sowohl die reale Machtstruktur anerkennen als auch die Komplexität der Geschichte festhalten.
Diese Art der Sortierung steht in starkem Kontrast zur modernen Sortierung von Nachnamen nach Bevölkerungszahl. Wenn wir uns die modernen chinesischen Nachnamen-Rankings ansehen, sind die Top Fünf: Wang, Li, Zhang, Liu, Chen. Im „Baijiaxing“ sind diese modernen großen Nachnamen jedoch sehr weit hinten platziert: Li auf Platz 4, Wang auf Platz 8, Chen auf Platz 10, Zhang auf Platz 24, und Liu sogar auf Platz 252!
Forscher glauben, dass die niedrige Platzierung des Nachnamens Liu möglicherweise mit dem Nachnamen des Herrschers des rivalisierenden Regimes der Nördlichen Han-Dynastie, Liu, zusammenhängt. Dies beweist erneut, dass die Reihenfolge des „Baijiaxing“ nicht zufällig war, sondern eine präzise, von politischen Überlegungen geprägte Gestaltung.
III. Ein kleines Buch mit großer Wirkung
Warum konnte ein vor tausend Jahren verfasstes Lehrbuch einen so tiefgreifenden Einfluss auf die chinesische Kultur haben? Dahinter stecken mehrere Gründe.
Bildungsfunktion: Ein Leben, das mit „Zhao Qian Sun Li“ beginnt
Im alten China begann die Bildung eines Kindes typischerweise so: Im Alter von vier oder fünf Jahren lernten sie zuerst das „Baijiaxing“ und das „Qianziwen“, um chinesische Schriftzeichen zu erkennen und sich mit Nachnamen vertraut zu machen; etwas später lernten sie das „Sanzijing“, um grundlegende moralische Konzepte und historische Kenntnisse zu verstehen; danach begannen sie erst, Klassiker wie die Vier Bücher und Fünf Klassiker zu studieren.
Als erstes Lehrbuch war die Rolle des „Baijiaxing“ nicht nur das Erlernen von Schriftzeichen. Es lehrte die Kinder von klein auf: Der Nachname ist das wichtigste Identitätsmerkmal einer Person. In der chinesischen Kultur sagt man bei der Vorstellung immer zuerst den Nachnamen, dann den Vornamen. „Ich heiße Zhang“, „Ich gehöre zur Familie Li“ – diese Ausdrucksweise ordnet eine Person eindeutig in das Familiennetzwerk ein.
Dies steht im Gegensatz zur westlichen modernen individualistischen Kultur. Im Westen stellen sich die Menschen normalerweise zuerst mit dem Vornamen (first name) und dann mit dem Nachnamen (last name) vor, wobei die Einzigartigkeit des Individuums betont wird. Chinesen nennen zuerst den Nachnamen, um zu betonen, welcher Familie man angehört, welcher Gruppe man zugehörig ist. Das „Baijiaxing“ ist das Lehrbuch, das diese kulturelle Vorstellung vermittelt.
Kulturelle Überlieferung: Blutverwandtschaft hinter den Nachnamen
Eine weitere wichtige Funktion des „Baijiaxing“ ist die Stärkung des Gefühls der Zugehörigkeit zu Familie und Clan bei den Chinesen.
In der traditionellen chinesischen Gesellschaft bedeutet der gleiche Nachname oft eine Art entfernte Verwandtschaft. Selbst wenn zwei Menschen weit voneinander entfernt leben und sich noch nie begegnet sind, empfinden sie eine seltsame Nähe, sobald sie feststellen, dass sie denselben Nachnamen tragen. „Wir sind eine Familie“, „Vor fünfhundert Jahren waren wir eine Familie“ – solche Aussagen sind in China sehr verbreitet.
Diese Nachnamenidentität spielte historisch eine wichtige soziale Organisationsrolle. In Zeiten ohne moderne Regierungen und Rechtssysteme waren Familie und Clan die wichtigsten sozialen Netzwerke der Menschen. Wenn man im Ausland in Schwierigkeiten geriet, konnte man Hilfe von Menschen mit demselben Nachnamen erhalten. Viele große Nachnamen haben ihre eigenen Ahnentempel (ancestral hall) und Stammbäume (family genealogy), die Hunderte oder sogar Tausende von Jahren Familiengeschichte aufzeichnen.
Das „Baijiaxing“ listet 504 Nachnamen auf und ermöglicht es jedem Chinesen, seinen Platz darin zu finden. Es ist wie eine riesige Familienkarte, die alle Chinesen einschließt.
Politisches Symbol: Die Erinnerung an die Macht
Auf einer tieferen Ebene ist das „Baijiaxing“ auch ein politisches Symbol. Seine Sortierung spiegelt eine chinesische Tradition wider: Macht bestimmt den Status, Status bestimmt die Reihenfolge.
Diese Tradition des „Sortierens nach Macht“ zeigte sich in der chinesischen Geschichte auf verschiedene Weisen. Zum Beispiel wurden bei antiken Banketten die Sitzplätze streng nach dem Rang angeordnet; in offiziellen Dokumenten musste die Reihenfolge der Namen den Respekt vor dem Rang widerspiegeln; selbst innerhalb der Familie wurde die Reihenfolge der Generationen streng eingehalten.
Das „Baijiaxing“ lehrte jedes chinesische Kind diese Hierarchie. Es sagte den Menschen: Der Nachname des Kaisers steht immer an erster Stelle, gefolgt von den Nachnamen der Adligen, und die Nachnamen der einfachen Leute stehen weiter hinten. Diese Bildung trug dazu bei, die soziale Ordnung aufrechtzuerhalten und gleichzeitig die Hierarchie zu stärken.
Interessanterweise hatte die Sortierung des „Baijiaxing“ zwar ihren Ursprung in der Politik, doch ihr Einfluss reichte über die Politik hinaus. Selbst nach dem Fall der Song-Dynastie, selbst als die kaiserliche Zhao-Familie China nicht mehr regierte, rezitierten die Menschen immer noch „Zhao Qian Sun Li“. Dies machte das „Baijiaxing“ zu einem über Dynastien hinweg gültigen kulturellen Symbol, das für immer in diesem historischen Moment der frühen Nördlichen Song-Dynastie verankert ist.
Einfluss im Ausland: Das kulturelle Band der Chinesen
Es ist erwähnenswert, dass das „Baijiaxing“ mit den Spuren der Chinesen in alle Teile der Welt verbreitet wurde. In chinesischen Gemeinden in Südostasien, Nordamerika und Europa unterrichten viele chinesische Schulen immer noch das „Baijiaxing“. Für chinesischstämmige Kinder, die im Ausland aufwachsen, ist das Erlernen des „Baijiaxing“ nicht nur das Erlernen der chinesischen Sprache, sondern auch die Herstellung einer Verbindung zur chinesischen Kultur.
Wenn ein chinesischstämmiges Kind, das in New York oder London geboren wurde, beginnt, „Zhao Qian Sun Li, Zhou Wu Zheng Wang“ zu rezitieren, vollzieht es dieselbe kulturelle Zeremonie wie die chinesischen Kinder vor tausend Jahren. Diese zeitübergreifende kulturelle Überlieferung ist die größte Lebenskraft des „Baijiaxing“.
IV. Anhang: Vollständiger Text des „Baijiaxing“ (mit Pinyin)
Im Folgenden finden Sie den vollständigen Text des „Baijiaxing“ in der traditionellen Version, mit insgesamt 504 Nachnamen, darunter 444 Einzelnamen und 60 Doppelnamen.
zhào qián sūn lǐ, zhōu wú zhèng wáng赵 钱 孙 李，周 吴 郑 王
féng chén chǔ wèi, jiǎng shěn hán yáng冯 陈 楚 卫，蒋 沈 韩 杨
zhū qín yóu xǔ, hé lǚ shī zhāng朱 秦 尤 许，何 吕 施 张
kǒng cáo yán huà, jīn wèi táo jiāng孔 曹 严 华，金 魏 陶 姜
qī xiè zōu yù, bǎi shuǐ dòu zhāng戚 谢 邑 喻，柏 水 窦 章
yún sū pān gě, xī fàn péng láng云 苏 潘 葛，奈 范 彭 郎
lǔ wéi chāng mǎ, miáo fèng huá fāng鲁 韦 昌 马，苗 冯 花 方
yú rén yuán liǔ, fēng bào shǐ táng俞 任 袁 柳，酆 鲍 史 唐
fèi lián cén xuē, léi hè ní tāng费 廉 岑 薛，雷 贺 倪 汤
téng yīn luó bì, hǎo wū ān cháng滕 殷 罗 毕，郝 邬 安 常
lè yú shí fù, pí biàn qí kāng乐 于 时 傅，皮 卞 齐 康
wǔ yú yuán bǔ, gù mèng píng huáng伍 余 元 卜，顾 孟 平 黄
hé mù xiāo yǐn, yáo shào zhàn wāng和 穆 萧 尹，姚 邵 湛 汪
qí máo yǔ dí, mǐ bèi míng zāng祁 毛 禹 狄，米 贝 明 臧
jì fú chéng dài, tán sòng máo páng计 伏 成 戴，谈 宋 茅 庞
xióng jì shū qū, xiàng zhù dǒng liáng熊 纪 舒 屈，项 祝 董 梁
dù ruǎn lán mǐn, xí jì má qiáng杜 阮 蓝 闽，席 季 麻 强
jiǎ lù lóu wēi, jiāng tóng yán guō贾 路 娄 危，江 童 颜 郭
méi shèng lín diāo, zhōng xú qiū luò梅 盛 林 刁，钟 徐 丘 骆
gāo xià cài tián, fán hú líng huò高 夏 蔡 田，樊 胡 凌 霍
yú wàn zhī kē, zǎn guǎn lú mò虞 万 支 柯，昃 管 卢 莫
jīng fáng qiú miào, gān xiě yīng zōng经 房 裘 缪，干 解 应 宗
dīng xuān bì dèng, yù shàn háng hóng丁 宣 贲 邓，郁 单 杭 洪
bāo zhū zuǒ shí, cuī jí niǔ gōng包 诸 左 石，崔 吉 钮 龚
chéng jī xíng huá, péi lù róng wēng程 嵇 邢 滑，裴 陆 荣 翁
xún yáng yú huì, zhēn qū jiā fēng荀 羊 于 惠，甄 曲 家 封
ruì yì chǔ jìn, jí bǐng mí sōng芘 羽 储 靳，汲 邴 糸 松
jǐng duàn fù wū, wū jiāo bā gōng井 段 富 巫，乌 焦 巴 弓
mù kuí shān gǔ, chē hóu mì péng牧 隗 山 谷，车 侯 宓 蓬
quán xī bān yǎng, qiū zhòng yī gōng全 郗 班 仰，秋 仲 伊 宫
níng chóu luán bào, gān tōu lì róng宁 仇 栾 暴，甘 钞 厉 戎
zǔ wǔ fú liú, jǐng zhān shù lóng祖 武 符 刘，景 詹 束 龙
yè xìng sī sháo, gào lí jì bó叶 幸 司 韶，郜 黎 蘚 薄
yìn sù bái huái, pú tái cóng è印 宿 白 怀，蒲 邰 从 鄂
suǒ xián jí lài, zhuó lìn tú méng索 咸 籍 赖，卓 蔺 屠 蒙
chí qiáo yīn yù, xū nài cāng shuāng池 乔 阴 郁，胥 能 苍 双
wén shēn dǎng zhái, tán gòng láo páng闻 莘 党 翟，谭 贡 劳 逄
jī shēn fú dǔ, rǎn zǎi lì yōng姬 申 扶 堵，冉 宰 郦 雍
xì qú sāng guì, pú niú shòu tōng郤 璩 桑 桂，濮 牛 寿 通
biān hù yān jì, jiá pǔ shàng nóng边 扈 燕 冀，郏 浦 尚 农
wēn bié zhuāng yàn, chái qú yán chōng温 别 庄 晏，柴 瞿 阎 充
mù lián rú xí, huàn ài yú róng慕 连 茹 习，宦 艾 鱼 容
xiàng gǔ yì shèn, gē liào yǔ zhōng向 古 易 慎，戈 廖 庭 终
jì héng bù dū, gěng mǎn hóng kuāng暨 衡 步 都，耿 满 弘 匡
guó wén kòu guǎng, lù què dōng ōu国 文 寇 广，禄 阙 东 欧
shū wò lì gài, wèi yuè kuí lóng殳 沃 利 蔣，蔚 越 夔 隆
shī gǒng shè niè, cháo gōu áo róng师 巩 厂 聂，晁 勾 敖 融
lěng zī xīn kàn, nà kuí zǔ sòng冷 訾 辛 阚，那 简 饶 空
zēng wú jù shā, niè yǎng yáng fēng曾 毋 沙 乜，养 鞠 须 丰
cháo guān kuǎi xiāng, zhā hòu jīng hóng巢 关 蒯 相，查 后 荆 红
yóu zhú quán lù, gě yì huán gōng游 竹 权 麓，盖 益 桓 公
Doppelnamen (60):
wàn sì, sī mǎ, shàng guān, ōu yáng万俟 司马 上官 欧阳
xià hóu, zhū gě, wèn rén, dōng fāng夏侯 诸葛 闻人 东方
chì sūn, gōng yáng, tán tái, gōng yě赫连 公羊 澹台 公冶
zōng zhèng, pú yáng, chún yú, chán yú宗政 濮阳 淳于 单于
tài shū, shēn tú, gōng sūn, zhòng sūn太叔 申屠 公孙 仲孙
xuān yuán, lìng hú, zhōng lí, yǔ wén轩辕 令狐 钟离 宇文
zhǎng sūn, mù róng, xiān yú, lǚ qiū长孙 慕容 鲜于 闾丘
sī tú, sī kōng, qí guān, sī kòu司徒 司空 亟官 司寇
zhǎng, dū, zǐ chē, zhuān sūn, duān mù仙 督 子车 颛孙 端木
wū mǎ, gōng xī, qī diāo, yuè zhèng巫马 公西 漆雕 乐正
rǎng sì, gōng liáng, tuò bá, jiā gǔ壤驷 公良 拓跋 夹谷
zǎi fù, gǔ liáng, jìn, chǔ, yán, fǎ宰父 谷梁 晋 楚 闫 法
rǔ, yān, tú, qīn, duàn gān, bǎi lǐ汝 鄭 涂 钦 段干 百里
dōng guō, nán mén, hū yán, guī, hǎi东郭 南门 呼延 归 海
yáng shé, wēi shēng, yuè shuài, gōu, mèng羊舌 微生 岳帅 缑 亢
kòng, hè, lài, qín, liáng qiū, zuǒ qiū亢 后 有 琴 梁丘 左丘
dōng mén, xī mén, shāng, móu, shé东门 西门 商 牟 佘
nán, bó, mǎ, yáng rén, mò, hā, qiáo佴 伯 赏 南宫 墨 哈 谯
dá, nián, ài, yáng, tóng, dì wǔ笪 年 爱 阳 佟 第五
yán, fú, bǎi jiā xìng zhōng言 福 ，百家姓终
Anmerkung: Der vollständige Text des „Baijiaxing“ ist nach der traditionellen Version geordnet und enthält insgesamt 504 Nachnamen. Jede Zeile besteht aus vier Zeichen mit demselben Reim, was das Auswendiglernen und Rezitieren erleichtert. Diese Reimform ist ein wichtiges Merkmal der alten chinesischen Elementarbildung.